道德经 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身

2024-12-20

• 原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

• 译文：受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠为上，受辱为下；人们骤然得到它，为之惊喜，一旦失掉，为之惊惧，这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？人们之所以有祸患，是因为人们有身体；如果人们没有身体，又会有什么祸患呢？所以，以贵身的态度去治理天下，才可以把天下寄托给他；以爱身的态度去治理天下，才可以把天下托付给他 。

章节解析

• 宠辱若惊：一般人对于身外的宠辱荣患十分看重，得宠时会惊喜，失宠时会惊惧，这其实是一种患得患失的心态。在老子看来，“宠” 和 “辱” 对于人的尊严之挫伤并没有两样，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢？得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。

• 贵大患若身：人之所以有大患，是因为有身体，有了身体就有了各种欲望和需求，进而产生了对得失、荣辱的担忧。如果能够忘却自身的利益，不执着于个人的得失，那么也就不会有那么多的祸患了。这里的 “无身” 并非是指否定身体的存在，而是一种精神境界上的超越，即不被身体的欲望和利益所束缚。

• 贵以身为天下，爱以身为天下：老子认为，一个理想的治者，首要在于 “贵身”，不胡作妄为，能够像重视自己的身心那样去重视天下的疾苦，像爱护自己的身心那样去爱护天下的人民，这样的人才可以把天下托付给他。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。