道德经 第十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识

2025-08-27

原文

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

译文

古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个 “道” 的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

详细解析

• 得道者的境界：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”，意思是古代那些善于行道的人，他们的境界精微奥妙、深远通达，其内在深度常人难以真正认识和理解。这表明得道之人的境界远超常人的认知范畴，具有高深莫测的特点。

• 对得道者的勉强形容：由于得道之人深不可识，所以只能勉强对他们进行描述。“豫兮若冬涉川”，形容其行事极为谨慎，就像冬天踩着薄冰过河一样，小心翼翼。“犹兮若畏四邻”，表示他时刻保持警觉和敬畏之心，如同害怕四邻的窥视一样，不敢有丝毫懈怠。“俨兮其若客”，描绘其待人接物恭敬、庄重，就像做客一样，不失礼节。“涣兮其若凌释”，是说其内在和融、舒畅，没有固执和僵硬，能够随顺变化，如同冰冻融化般自然。“敦兮其若朴”，指其本性敦厚、质朴，保持着天然的本真，没有机巧伪饰，就像未经雕琢的原木。“旷兮其若谷”，形容其心胸开阔、虚怀若谷，能容纳万物。“混兮其若浊”，是说其外在表现混沌，不锋芒毕露，与万物混同，不彰显自己的高明，达到了大智若愚的境界。

• 辩证的哲理：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？” 这是本章的关键哲理。它提出了两个重要的辩证关系，一是静能制浊，即在混乱、浮躁中，能通过内在的静定，让事物逐渐回归清晰、有序；二是动能破安，即在安定、甚至停滞时，能通过适时、和缓的行动，让生机重新萌发。同时，强调了 “徐” 的重要性，即过程是缓慢、自然、渐进的，体现了道的自然无为与内在转化力量。

• 持守道的法则：“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”，点明了持守此道的法则是不追求满盈。不追求满盈，一方面可以避免物极必反，因为事物发展到极致就会向相反的方向转化；另一方面能够保持虚怀和开放的心态，从而有空间容纳新知、接受变化。正因为不自满、不固守旧状，所以能够不断去故更新，保持生机活力，这也是 “静之徐清”“动之徐生” 能够实现的内在保证。