道德经 第十章 载营魄抱一，能无离乎

2024-11-10

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

译文

• 精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的状态一样吗？清除杂念而深入观察心灵深处，能没有瑕疵吗？爱护百姓、治理国家，能遵行无为的原则吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静柔弱吗？明白四达，能不用心机吗?

解析

• 载营魄抱一，能无离乎：“载” 可理解为承载，“营魄” 指魂魄，即精神与形体，“抱一” 表示合一。老子认为，人的精神和身体应该和谐统一，相互依存，而不是相互分离。这是一种身心修养的境界，只有达到这种境界，才能更好地体悟和遵循大道。例如，在日常生活中，我们常常会因为各种压力和诱惑，导致身心疲惫、精神恍惚，此时就需要通过调整心态、保持良好的生活习惯等方式，让身心重新回归到和谐统一的状态。

• 专气致柔，能如婴儿乎：“专气” 即聚集精气，“致柔” 是达到柔和的状态，“婴儿” 则代表着纯真、自然、柔弱的状态。老子主张人们要像婴儿一样，保持内心的纯净和身体的柔和，不被外界的欲望和杂念所干扰。婴儿的呼吸是自然而深沉的，他们的身体柔软而富有弹性，这正是一种符合自然之道的状态。成年人可以通过修炼内心、调整呼吸等方式，来恢复这种婴儿般的纯真和柔和，从而更好地与自然和谐相处。

• 涤除玄览，能无疵乎：“涤除” 意为清除、洗净，“玄览” 指心灵深处的观照。这句话是说，要不断地清除内心的杂念和污垢，使心灵像一面清澈的镜子一样，能够真实地反映事物的本质。只有保持内心的纯净和清明，才能更好地领悟大道，做出正确的判断和决策。这就要求我们要经常反思自己的思想和行为，摒弃那些不良的欲望和偏见，不断提升自己的精神境界。

• 爱民治国，能无为乎：从个人修养延伸到了治国理政的层面，老子主张统治者要以 “无为” 的方式来治理国家，关爱百姓。这里的 “无为” 并不是指无所作为，而是不妄为、不扰民，顺应民心，遵循自然规律。统治者应该像天地滋养万物一样，为百姓创造一个良好的生存环境，让百姓能够自然地发展和成长，而不是过多地干预和强制他们。例如，汉初实行的 “无为而治” 政策，轻徭薄赋，与民休息，促进了社会经济的恢复和发展。

• 天门开阖，能为雌乎：“天门” 可理解为人体与外界相通的感官，如眼、耳、口、鼻等，“开阖” 指这些感官的开合活动，“雌” 代表着柔顺、安静、守弱的特性。老子认为，人们在与外界接触时，应该保持一种柔顺、安静的心态，不被外界的声色所诱惑，不与外界发生过度的争斗和冲突。要学会以柔克刚，以静制动，用一种平和的方式来应对外界的变化。这也是一种符合自然之道的处世态度。

• 明白四达，能无知乎：“明白四达” 表示对事物有深刻的理解和广泛的认识，“无知” 并非指真正的愚昧无知，而是一种超越了世俗智慧的大智若愚的境界。老子认为，当人们对事物有了深刻的认识和理解后，不应该炫耀自己的知识和智慧，更不应该用这些知识和智慧去谋取私利或伤害他人，而应该保持一种谦逊、低调的态度，回归到自然纯真的状态。这体现了老子对世俗智慧的批判和对大道之智的追求。

整体意义

• 第十章主要探讨了个人修养与治国理政的原则和方法，强调了身心合一、纯真柔和、内心纯净、无为而治、柔顺守静、大智若愚等重要的道家思想理念 。这些思想对于我们个人的成长和社会的发展都具有重要的启示意义，提醒我们要不断地修炼自己的内心，提升自己的精神境界，以更加自然、和谐、无为的方式来面对生活和社会中的各种问题 。

个人观点，仅供参考